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Lib�rer la col�re

La plupart des formes d'abus causent des sentiments puissants de rage et de col�re, qui doivent �tre exprim�s d'une fa�on sure et positive, s'ils ne vous d�truisent pas vous, ou d'autres. J'aimerais pr�senter une m�thode alternative de s'occuper de la col�re � travers un rituel permettant de purger l'�nergie sans risque et de la laisser partir.

Pour ce rituel, vous aurez besoin d'un peu de calme, d'une bougie rouge, d'une bougie noire ou blanche, de papier et d'instrument d'�criture, d'un r�cipient pour br�ler du papier et d'allumettes. Pour les symboles, les outils magiques ou les v�tements... c'est � vous de choisir : je ne pr�sente que le squelette du rituel.

Une fois que vous avez rassembl� votre mat�riel et que vous vous �tes install� dans votre espace calme, vous devrez ouvrir un cercle pour vous prot�ger et pour prot�ger les autres des �nergies que vous comptez lib�rer.
Faites face � l'Est et appelez l'�l�ment de l'air pour vous aider � exprimer clairement votre rage, � vous concentrer pendant que vous rel�chez vos �motions dans le cercle.
Faites face au Sud et appelez l'�l�ment du feu pour vous aider � br�ler votre rage et la faire sortir, s'�loigner de vous avec le pass� et le traumatisme qui vous a mis en col�re.
Faites face � l'Ouest et appelez l'�l�ment de l'eau pour vous aider � faire flotter librement vos �motions dans le cercle, nettoyant votre esprit pour vous remettre d'aplomb.
Faites face au Nord et appelez l'�l�ment de la terre pour vous permettre d'ancrer votre rage, et pour vous soutenir pendant la lib�ration.
Alors que vous appelez chaque direction, visualisez un cercle de lumi�re blanche se former autour de votre espace de travail, formant comme un bouclier qui vous prot�ge avec les �l�ments que vous avez appel�s. (je me suis quelquefois rendu compte qu'il est plus facile d'appeler les archanges pour renforcer encore plus le cercle: Rapha�l pour l'Est, Micha�l pour le Sud, Gabriel pour l'Ouest, Uriel pour le Nord, si vos croyances vous le permettent)

Ensuite, quand vous sentez que le cercle est s�r, appelez les Grandes Puissances de votre fa�on habituelle, et prot�gez vous par le bouclier pendant tout le rituel.

A pr�sent, allumez la bougie rouge. Par sa lumi�re, commencez � �crire ou � dessiner ce qui vous met en rage, que ce soit un abus �motionnel qui vous rabaisse, un abus sexuel qui vous transforme en objet, un abus physique qui a rompu votre connexion corps-esprit, etc. Concentrez vous pour clarifier le probl�me envers vous-m�me et les Grandes Puissances que vous avez appel�es. Concentrez vous pour savoir comment vous vous �tes senti, et non pas sur les motivations, la culpabilit� de l'autre, non plus sur la vengeance. (vous pouvez faire cette partie � l'avance si vous le souhaitez. J'ai �crit une longue lettre � ma m�re pour lui expliquer exactement ce dont je me souviens, et ce que moi j'ai ressenti face � cette relation abusive, faisant attention � dire "moi je" et � ne pas commencer � la condamner. Blamer quelqu'un est peut-�tre n�cessaire pour certaines personnes, mais tant que vous n'avez pas rel�ch� la rage � l'int�rieur de vous, je pense que vous ne pouvez pas �valuer le blame rationnellement et s�rement)

Ensuite, tenez le papier entre vos mains. Concentrez votre conscience sur la bougie rouge, et commencez � chanter, hurler, crier, ou faire n'importe quel bruit qui permet � la rage de sortir et vous quitter. Envoyez la rage dans la bougie rouge. Concentrez votre rage dans la bougie rouge, observant la flamme br�ler plus fort alors que la force de votre rage l'alimente. Quand vous pensez avoir lib�r� autant de col�re que vous pouvez, enflammez les papiers sur lesquels vous avez �crit votre probl�me et jetez les dans le r�cipient pour qu'ils y br�lent. (n'oubliez pas de mettre quelque chose sous le r�cipient pour prot�ger la surface sur lequel il est pos�; nous avons fait ce rituel en groupe il y a quelques ann�es, et nous nous sommes retrouv�s avec le tapis en feu)

Apr�s que les papiers ont commenc� � br�ler, allumez la bougie noire ou blanche. (le choix de la couleur d�pend de la fa�on dont vous souhaitez vous reconstruire: le noir repr�sente l'�nergie de la transformation et le blanc repr�sente une �nergie de paix et de purification) Concentrez vous sur ce que vous aimeriez mettre � la place de la rage: paix, auto-appr�ciation, joie, etc. Laissez l'�nergie des nouvelles �motions vous p�n�trer. Ecrivez ou dessinez sur un nouveau morceau de papier les choses que vous souhaitez trouver en vous-m�me et dans votre vie maintenant que vous avez lib�r� la rage empoisonn�e qui vous emp�chait d'avancer. Vous pouvez m�me prendre les cendres du papier br�l� et �crire le nom de l'�motion sur un autre bout de papier pour vous maintenir concentr�. Sentez le d�but de la gu�rison.

Pendant que vous �tes confortable et calme � nouveau, rel�chez l'�nergie du cercle. Visualisez le replonger dans la terre alors que vous remerciez les �l�ments de chaque direction de vous avoir assist�. Remerciez les Grandes Puissances pour leur discernement et leur aide. Laissez les bougies br�ler compl�tement.
Puissiez-vous trouver ce rituel aussi b�n�fique qu'il l'a �t� pour moi.
Jaybird.

Texte original :

''Newsgroups: alt.abuse.transcendence,alt.pagan
From: jaybird@netcom.com (Jaybird)
Subject: A ritual for releasing anger
Date: Tue, 28 Jun 1994 02:26:05 GMT''

Traduction : Errata.
Tous droits r�serv�s. Ne pas reprendre sans autorisation �crite pr�alable du traducteur.

Les Vampires vus par Collin de Plancy

Voici un extrait de l'ouvrage de Collin de Plancy sur les vampires, dat� de 1820.
L'ouvrage entier est disponible dans la section T�l�chargements.
Bonne lecture :)

Ce qu'il y a de plus �tonnant dans l'histoire des vampires, c'est qu'ils ont partag�, avec nos grands philosophes, l'honneur d'�tonner le XVIIIe si�cle ; c'est qu'ils ont �pouvant� la Lorraine, la Prusse, la Sil�sie, la Pologne, la Moravie, l'Autriche, la Russie, la Boh�me et tout le nord de l'Europe, pendant que les sages de l'Angleterre et de la France renversaient d'une main hardie et s�re les superstitions et les erreurs populaires. Chaque si�cle, il est vrai, a eu ses modes ; chaque pays, comme l'observe dom Calmet, a eu ses pr�ventions et ses maladies ; mais les vampires n'ont point paru avec tout leur �clat dans les si�cles barbares et chez les peuples sauvages ; ils se sont montr�s au si�cle des Diderot et des Voltaire, dans l'Europe, qui se dit civilis�e. On a donn� le nom d'upiers, oupires et plus g�n�ralement vampires � des hommes morts depuis plusieurs ann�es, ou du moins depuis plusieurs mois, qui revenaient en corps et en �me, parlaient, marchaient, infestaient les villages, maltraitaient les hommes et les animaux, su�aient le sang de leur proches, les �puisaient, et enfin leur causaient la mort (c'est la d�finition qu'en donne dom Calmet). On ne se d�livraient de leurs dangereuses visites et de leurs infestations qu'en les exhumant, les empalant, leur coupant la t�te, leur arrachant le coeur ou en les br�lant. - Ceux qui mouraient suc�s devenaient vampires � leur tour.

Les journaux publics de la France et de la Hollande parlent, en 1693 et 1694, des vampires qui se montraient en Pologne, et surtout en Russie. On voit dans Le Mercure Galant de ces deux ann�es que c'�tait alors une opinion tr�s r�pandue chez ces peuples que les vampires apparaissaient de midi � minuit ; qu'ils su�aient le sang des hommes et des animaux vivants avec tant d'avidit� que souvent ce sang leur sortait par la bouche, par les narines, par les oreilles ; et quelques fois leur cadavres nagaient dans le sang r�pandu dans leus cercueils.

On disait que ces vampires, ayant continuellement grand app�tit, mangeaient aussi les linges qui se trouvaient autour d'eux ; on ajoutait que, sortant de leur tombeaux, ils allaient la nuit embrasser violement leur parents ou leur amis, � qui ils su�aient le sang, en leur pressant la gorge pour les emp�cher de crier. Ceux qui �taient suc�s s'affaiblissaient tellement qu'ils mouraient presque aussit�t. Ces pers�cutions ne s'arr�taient pas � une personne seulement ; elles s'�tendaient jusqu'au dernier de la famille ou du village (car le vampirisme ne s'est gu�re exerc� dans les villes), � moins qu'on en interrompit le cours en coupant la t�te ou en per�ant le coeur du vampire dont on trouvait le cadavre mou, flexible, mais frais, quoique mort depuis tr�s lontemps. Comme il sortait de ces corps une grande quantit� de sang, quelques-uns le m�laient avec de la farine, pour en faire du pain : ils pr�tendaient qu'en mangeant ce pain ils se garantissaient des atteintes du vampire.

Voici quelques histoires de vampires.

M. de Vassimont, envoy� en Moravie par le duc de Lorraine, L�opold Ier, assurait, dit dom Calmet, que ces sortes de spectres apparaissaient fr�quemment, et depuis fort longtemps chez les Moraves, et qu'il �tait assez ordinaire dans ce pays-l� de voir des hommes, morts depuis quelques semaines, se pr�senter dans les compagnies, se mettre � table sans rien dire avec les gens de leur connaissance, et faire un signe de t�te � quelqu'un des assistants, lequel mourait infailliblement quelques jours apr�s. Un vieux cur� confirme ce fait � M. de Vassimont, et lui en cita m�me plusieurs exemples qui s'�taient, disait-il, pass�s sous ses yeux. Les �v�ques et les pr�tres du pays avaient consult� Rome sur ces mati�res embarrassantes ; mais le Saint-Si�ge ne fit point de r�ponse, parce qu'il regardait tout cela comme des visions ridicules.

D�s lors, on s'avisa de d�terrer les corps de ceux qui revenaient ainsi, de les br�ler ou de les consumer en quelque autre mani�re ; et ce fut par ce moyen qu'on se d�livra de ces vampires, qui devinrent de jour en jour moins fr�quents.

Magia Posthuma

Toutefois, ces apparitions donn�rent lier � un petit ouvrage compos� par Ferdinand de Shertz, et imprim� � Olm�tz, en 1706, sous le titre de Magia Posthuma. L'auteur raconte qu'en un certain village une femme, �tant morte munie de tous ses sacrements, fut enterr�e dans le cimeti�re � la mani�re ordinaire. On voit que ce n'�tait point une excommuni�e. Quatre jours apr�s son d�c�s, les habitants du village entendirent un grand bruit, et virent un spectre qui paraissait, tant�t sous la forme d'un chien, tant�t sous celle d'un d'un homme, non � une personne seulement, mais � plusieurs. Ce spectre serrait � la gorge de ceux � qui il s'adressait, leur comprimait l'estomac jusqu'� les suffoquer, leur brisait presque tout le corps et les r�duisait � une faiblesse extr�me, en sorte qu'on les voyait p�les, maigres et ext�nu�s. Les animaux m�me n'�taient pas � l'abri de sa malice ; il attachait les vaches l'une � l'autre par la queue, fatiguait les chevaux, et tourmentait tellement le b�tail de toute sorte, qu'on entendait partout que mugissements et cris de douleur. Ces calamit�s dur�rent plusieurs mois ; on ne s'en d�livra qu'en br�lant le corps de la femme vampire.

L'auteur de la Magia Posthuma raconte une autre anecdote plus singuli�re encore. Un p�tre du village de Blow, pr�s la ville de Kadam en Boh�me, apparut quelque temps apr�s sa mort avec les sympt�mes qui annoncent le vampirisme. Ce spectre appelait par leur nom certaines personnes, qui ne manquaient pas de mourir dans la huitaine. Il tourmentait ses anciens voisins, et causait tant d'effroi, que les paysans de Blow d�terr�rent son corps, et le fich�rent en terre avec un pieu qu'ils lui pass�rent � travers le coeur.

Ce spectre, qui parlait quoiqu'il f�t mort, et qui du moins n'aurait plus d� le faire dans une situation pareille, se moquait n�anmoins de ceux qui lui faisaient souffrir ce traitement. "Vous avez bonne gr�ce, leur disait-il en ouvrant sa grande bouche de vampire, de me donner ainsi un b�ton pour me d�fendre contre les chiens !" On ne fit pas attention � ce qu'il put dire, et on le laissa. La nuit suivante il brisa son pieu, se releva, �pouvanta plusieurs personnes, et en suffoqua plus qu'il n'avait fait jusqu'alors. On le livra au bourreau, qui le mit sur une charrette pour le transporter hors de la ville et l'y br�ler. Le cadavre remuait les pieds et les mains, roulait des yeux ardents, et hurlait comme un furieux.

Lorsqu'on le per�a avec des pieux, il jeta de grands cris, et rendit du sang tr�s vermeil ; mais quand on l'eut bien br�l�, il ne se montra plus. On en usait m�me dans le XVIIe si�cle, et sans doute avant, contre les revenants de ce genre ; et dans plusieurs endroits, quand on les tirait de terre, on les trouvait pareillement frais et vermeils, les membres souples et maniables, sans vers et sans pourriture, mais non sans une tr�s grande puanteur.

L'auteur que nous avons cit� plus haut assure que de son temps on voyait souvent des vampires dans les montagnes de Sil�sie et de Moravie. Ils apparaissaient en plein jour comme au milieu de la nuit ; et l'on apercevait les choses qui leur avaient appartenu se remuer et changer de place sans que personne par�t les toucher. Le seul rem�de contre ses apparitions �tait de leur couper la t�te et de br�ler le corps du vampire.

Le vampire de Kisilova

Le marquis d'Argens raconte, dans sa cent-trente-septi�me lettre juive, une histoire de vampire qui eut lieu au village de Kisilova, � trois lieues de Gradisch. ce qui doit le plus �tonner dans ce r�cit, c'est l'esp�ce de cr�dulit� de ce fameux d'Argens pour un fait qu'il n'avait pas vu, et qui ne pr�sente aucun caract�re satisfaisant d'authenticit�.

On vient d'avoir en Hongrie, dit-il, une sc�ne de vampirisme qui est d�ment attest�e par deux officiers du tribunal de Belgrade qui ont fait une descente sur les lieux, et par un officier des troupes de l'empereur, � Gradisch, qui a �t� t�moin oculaire des proc�dures. Au commencement de septembre mourut, dans le village de Kisilova, un vieillard �g� de soixante-deux ans. Trois jours apr�s qu'il fut enterr�, il apparut � son fils pendant la nuit, et lui demanda � manger ; celui-ci lui en ayant apport�, le spectre mangea, apr�s quoi il disparut. Le lendemain le fils raconta � ses voisins ce qui lui �taiet arriv� ; et le fant�me ne se montra pas ce jour-l� ; mais la troisi�me nuit il revint demander encore � souper. On ne sait pas si son fils lui en donna ou non ; mais on le trouva le lendemain mort dans son lit. Le m�me jour cinq ou six personnes tomb�rent subitement malades dans le village, et moururent l'une apr�s l'autre en fort peu de temps. Le bailli du lieu, inform� de ce qui se passait, en fit pr�senter une relation au tribunal de Belgrade qui envoya � ce village deux de ses officiers avec un bourreau, pour examiner l'affaire. Un officier imp�rial s'y rendit de Gradisch, pour �tre t�moin d'un fait dont il avait si souvent ou� parler.

On ouvrit les tombeaux de tous ceux qui �taient morts depuis six semaines ; quand on en vint � celui du vieillard, on le trouva les yeux ouverts, d'une couleur vermeille, ayant une respiration naturelle, cependant immobile et mort ; d'o� l'on conclut que c'�tait un insigne vampire. Le bourreau lui enfon�a un pieu dans le coeur ; on fit un b�cher et l'on r�duisit en cendres le cadavre. On ne trouva aucune marque de vampirisme, ni dans le corps du fils, ni dans celui des autres morts.

"Gr�ces � Dieu ! ajoute le marquis d'Argens, nous ne sommes rien moins que cr�dules ; nous avouons que toutes les lumi�res de physique que nous pouvons approher de ce fait ne d�couvrent rien de ces causes ; cependant nous ne pouvons refuser de croire v�ritable un fait attest� juridiquement et par des gens de probit�..."

Le Comte de Cabreras

Vers 1725, un soldat, qui �tait en garnison chez un paysan des fronti�res de la Hongrie, vit entrer, au moment du souper, un inconnu, qui se mit � table aupr�s du ma�tre de la maison : celui-ci en fut entr�mement effray�, de m�me que le reste de la compagnie. Le soldat ne savait qu'en juger, et craignait d'�tre indiscret en faisant des questions, parce qu'il ignorait de quoi il s'agissait.

Mais le ma�tre du logis �tant mort le lendemain, il chercha enfin � conna�tre le sujet qui avait produit cet accident, et mis toute la maison dans le trouble. On lui dit que l'inconnu, qu'il avait vu entrer et se mettre � table, au grand effroi de toute la famille, �tait le p�re du ma�tre de la maison, qu'il �tit mort et enterr� depuis plus de dix ans, et qu'en venant ainsi s'asseoir aupr�s de son fils, il lui avait apport� la mort.

Le soldat raconta toutes ces choses � son r�giment. On en avertit bient�t les officiers g�n�raux, qui donn�rent commissions au comte de Cabreras, capitaine d'infanterie, de faire information de ce fait.

Le comte de Cabreras s'�tant transport� sur les lieux avec d'autres officiers, un chirurgien et un auditeur, ils entendirent les d�positions de tous les gens de la maison, qui attest�rent que le revenant �tait p�re de l'h�te du logis, et que tout ce que le soldat avait rapport� �tait exactement vrai : ce qui fut aussi affirm� par la plupart des habitants du village.

En cons�quence on fit tirer de terre le corps de ce spectre : son sang �tait fluide et ses chairs aussi fra�ches que celles d'un homme qui vient d'expirer. On lui coupa la t�te; apr�s quoi on le remit dans son tombeau.

On exhuma ensuite, apr�s d'amples informations, un homme mort depuis plus de trente ans, qui �tait revenu trois fois dans sa maison � l'heure du repas, et qui avait suc� au cou, la premi�re fois son propre fr�re, la seconde un de ses fils, la troisi�me un valet de la maison ; tous trois en �taient morts, presque sur-le-champ. Quand ce vieux vampire fut d�terr�, on le trouva comme le premier, ayant le sang fluide et le corps frais. On lui planta un grand clou dans la t�te, et ensuite on le remit dans son tombeau.

Le comte de Cabreras fit br�ler un troisi�me vampire, qui �tait enterr� depuis plus de seize ans, et qui avait suc� le sang et caus� la mort � deux de ses fils. - Alors enfin le pays fut tranquille (Dom Calmet d�clare qu'il tient ces faits d'un particulier qui lui a d�clar� qu'il les tenait de M. le comte de Cabreras).

On a vu, dans tout ce qui pr�c�de, que g�n�ralement quand on exhume les vampires, leur corps paraissent vermeils, souples, bien conserv�s. Cependant, malgr� tous ces indices de vampirisme, on ne proc�dait pas conte eux sans formes judicaires. On citait et on entendait les t�moins ; on examinait les raisons des plaignants ; on consid�rait avec attention les cadavres : si tout annon�ait un vampire, on le livrait au bourreau, qui le br�lait. Il arrivait quelquefois que ces spectres paraissaient encore pendant trois ou quatre jours apr�s leur ex�cution : cependant leur corps avait �t� r�duit en cendres.

Don Augustin Calmet

Assez souvent on diff�rait d'enterrer pendant six ou sept semaines les corps de certaines personnes suspectes. Lorsqu'ils demeuraient souples, leur sang fluide, alors on les br�lait.

On assurait que les habits de ces d�funts se remuaient et changeaient de place sans qu'aucune personne ne les touch�t. L'auteur de Magia Posthuma, dont nous avons d�j� parl�, raconte que l'on voyait � Olm�tz, � la fin du XVIIe, un de ces vampires qui, sans �tre enterr�, jetait des pierres aux voisins, et molestait extr�mement les habitants.

Don Calmet rapporte, comme une circonstance particuli�re, que, dans les villages o� l'on est infest� de vampirisme, on va au cimeti�re, on visite les fosses; on en trouve qui ont deux, ou trois, ou plusieurs trous de la grosseur du doigt : alors on fouille dans ces fosses; et l'on ne manque pas d'y trouver un corps souple et vermeil. Si on coupe la t�te de ce cadavre, il sort de ses veines et de ses art�res un sang fluide, frais et abondant.

Le savant b�n�dictin demande ensuite si ces trous, qu'on remarquait dans la terre qui couvrait les vampires, pouvaient contribuer � leur conserver une esp�ce de vie, de respiration, de v�g�tation, et rendre plus croyable leur retour parmi les vivants : il pense avec raison que ce sentiment (fond� d'ailleurs sur des faits qui n'ont rien de r�els) n'est ni probable, ni digne d'attention.

Le m�me �crivain cite ailleurs, sur les vampires de Hongrie, une lettre de M. de L'Isle de Saint-Michel, qui demeura longtemps dans les pays infest�s et qui devait en savoir quelque chose. Voici comment M. de L'Isle s'explique l�-dessus : "Une personne se trouva attaqu�e de la langueur, perd l'app�tit, maigrit � vue d'oeil, et, au bout de huit ou dix jours, quelques fois quinze, meurt sans fi�vre ni aucun autre sympt�me de maladie, que la maigreur et le dess�chement. On dit, en Hongrie, que c'est un vampire qui s'attache � cette personne, et lui suce le sang".

"De ceux qui sont attaqu�s de cette m�lancolie noire, la plupart ayant l'esprit troubl� croient voir un spectre blanc qui les suit partout, comme l'ombre fait le corps."

"Lorsque nous �tions en quartier d'hiver chez les Valaques, deux cavaliers de la compagnie dont j'�tais cornette moururent de cette maladie; et plusieurs autres qui en �taient attaqu�s en seraient probablement morts de m�me, si un caporal de notre compagnie n'avait gu�ri les imaginations, en ex�cutant le rem�de que les gens du pays emploient pour cela. Quoique assez singulier, je ne l'ai jamais lu dans aucun rituel. Le voici :"

"On choisit un jeune gar�on qui soit d'�ge � n'avoir jamais fait oeuvre de son corps, c'est-�-dire qu'on puisse croire vierge; on le fait monter � poil sur un cheval entier, absolument noir, et qui soit �galement vierge; on conduit le jeune homme et le cheval au cimeti�re : ils se prom�nent sur toutes les fosses. Celle ou l'animal refuse de passer, malgr� les coups de cravache qu'on lui d�livre, est regard�e comme renfermant un vampire. On ouvre cette fosse, et on y trouve un cadavre aussi beau et aussi frais que si c'�tait un homme tranquillement endormi. On coupe, d'un coup de b�che, le cou de ce cadavre : il en sort abondamment un sang des plus beaux et des plus vermeils, du moins on croit le voir ainsi. Cela fait, on remet le vampire dans sa fosse, on la comble, et on peut compter que d�s lors la maladie cesse, et que tous ceux qui en �taient attaqu�s recouvrent leurs forces peu � peu, comme des gens qui �chappent d'une longue maladie d'�puisement."

"Pens�es philosophiques et chr�tiennes sur les vampires"

On a publi�, en 1733, un petit ouvrage intitul� : Pens�es philosophiques et chr�tiennes sur les vampires, par Jean-Christophe Herenberg. L'auteur parle, en passant, d'un spectre qui lui apparut � lui-m�me en plein midi : il soutient en m�me temps que les vampires ne font pas mourir les vivants, et que tout ce que l'on d�bite ne doit �tre attribu� qu'au trouble de l'imagination des malades.

Il prouve, par diverses exp�riences, que l'imagination est capable de causer de tr�s grands d�rangements dans le corps et dans les humeurs.

Il rappelle qu'en Esclavonie on empalait les meurtriers, et qu'on y per�ait le coeur du coupable par un pieu qu'on lui enfon�ait dans la poitrine. Si l'on a employ� le m�me ch�timent contre les vampires, c'est parce qu'on les supposait auteurs de la mort de ceux dont on dit qu'il sucent le sang. Christophe Herenberg donne quelques exemples de ce supplice exerc� contre les vampires, l'un d�s l'an 1337, un autre en l'ann�e 1347, etc.; il parle de l'opinion de ceux qui croient que les morts mangent dans leurs tombeaux, sentiment dont il t�che de prouver l'antiquit� par Tertullien, au commencement de son livre de la R�surrection, et par saint Augustin, livre III de La Cit� de Dieu.

Quant � ces cadavres qu'on a trouv�s, dit-on, pleins d'un sang fluide, et dont la barbe, les cheveux et les ongles se sont renouvel�s, avec beaucoup de bienveillance, on peut d'abord rabattre les trois quarts de ces prodiges; et encore faut-il �tre bien complaisant pour en admettre une petite partie. Tous ceux qui raisonnent connaissent assez combien le cr�dule vulgaire et m�me certains histoirens sont port�s � grossir les choses qui paraissent tant soit peu extraordinaires. Cependant il n'est pas impossible d'en expliquer physiquement la cause.

On sait qu'il y a certains terrains qui sont propres � conserver les corps dans toute leur fra�cheur; les raisons en ont �t� si souvent expliqu�es qu'il n'est pas n�cessaire de s'y arr�ter ici. On montre encore � Toulouse, dans une �glise de moines, un caveau o� les corps restent si parfaitement dans leur entier qu'il s'en trouvait, en 1789, qui �taient l� depuis pr�s de deux si�cles, et qui paraissaient vivants. On les avait rang�s debout conte la muraille, et ils portaient les v�tements avec lesquels ont les avait enterr�s.

Ce qu'il y a de plus singulier, c'est que les corps qu'on met de l'autre c�t� de ce m�me caveau deviennent, deux ou trois jours apr�s, la proie des vers.

Quant � l'accroissement des ongles, des cheveux et la barbe, on l'aper�oit tr�s souvent dans plusieurs cadavres. Tandis qu'il reste encore beaucoup d'humidit� dans les corps, il n'y a rien de surprenant que pendant un certain temps on voie quelque augmentation dans les parties qui n'exigent pas l'influence des esprits vitaux.

Pour le cri que les vampires font entendre lorsqu'on leur enfonce le pieu dans le coeur, rien n'est plus naturel. L'air qui se trouve renferm� dans le cadavre, et qu'on en fait sortir avec violence, produit n�cessairement ce bruit en passant par la gorge : souvent m�me les corps morts produisent ce son sans qu'on les touche.

Alexander Anderson

Voici encore une anecdote qui peut expliquer quelques-uns des traits de vampirisme : le lecteur en tirera les cons�quences qui en d�rivent naturellement. Cette anecdote a �t� rapport�e dans plusieurs journaux anglais, et particuli�rement dans le Sun du 22 mai 1802.

Au commencement d'avril de la m�me ann�e, le nomm� Alexander Anderson, se rendant d'Eglin � Glasgow, �prouva un certain malaise, qui l'obligea d'entrer dans une ferme qui se trouvait sur sa route, pour y prendre un peu de repos. Soit qu'il f�t ivre, ou qu'il craign�t de se rendre importun, il alla se coucher sous une remise, o� il se couvrit de paille, de mani�re � ne pas �tre aper�u. Malheureusement, apr�s qu'il fut endormi, les gens de la ferme eurent occasion d'ajouter une assez grande quantit� de paille � celle o� cet homme se trouvait enseveli. Ce ne fut qu'au bout de cinq semaines qu'on le d�couvrit dans cette singuli�re situation. Son corps n'�tait plus qu'un squelette hideux et d�charn� ; son esprit �tait si fort ali�n�, qu'il ne donnait plus aucun signe signe d'entendement ; il ne pouvait plus faire usage de ses jambes. La paille qui avait environn� son corps �tait r�duite en poussi�re, et celle qui avait avoisin� sa t�te paraissait avoir �t� mach�e.

Lorsqu'on le retira de cette esp�ce de tombeau, il avait le pouls presque �teint, quoique ses battements fussent tr�s rapides, la peau moite et froide, les yeux immobiles, tr�s ouverts, et le regard �tonn�.

Apr�s qu'on lui eut fait avaler un peu de vin, il recouvra assez suffisamment l'usage de ses facult�s physiques et intellectuelles pour dire, � une des personnes qui l'interrogeaient, que la derni�re circonstance qu'il se rappelait �tait celle o� il avait senti qu'on lui jetait de la paille sur le corps ; mais il para�t que, depuis cette �poque, il n'avait eu aucune connaissance de la situation. On supposa qu'il �tait constamment rest� dans un �tat de d�lire, occasionn� par l'interception de l'air et par l'odeur de la paille, pendant les cinq semaines qu'il avait ainsi pass�es, sinon sans respirer, du moins en respirant difficilement, et sans prendre de nourriture que le peu de substance qu'il put extraire de la paille qui l'environnait, et qu'il eut l'instinct de m�cher. Cet homme vit peut-�tre encore. Si sa r�surrection e�t lieu chez des peuples infect�s d'id�es de vampirisme, en consid�rant ses grands yeux, son air �gar�, et toutes les circonstances de sa position, on l'e�t br�l� avant de lui donne le temps de se reconna�tre ; et ce serait un vampire de plus.

Nouvelle version du site !

Esoterika f�te ses 5 ans, et revient sous une autre forme ! Au bout de cinq ans d'existence, il devenait urgent d'offrir � Esoterika un petit coup de jeune, � travers un changement de syst�me de publication, un design moins "fouillis", et surtout le retour de rubriques populaires qui avaient d� �tre supprim�es par le pass� pour des raisons de bande passante. De nouveaux sujets ont m�me fait leur apparition ! Alors ne perdez pas une minute, et fouillez le site de fond en comble, il y aura forc�ment des nouveaut�s pour vous int�resser :)

Un forum a �t� remis en place pour le bonheur de tous. Nous esp�rons que vous y viendrez nombreux ! Venez poser vos questions et participer dans un lieu adulte et agr�able !
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En bref : f�ter Yule

La D�esse donne naissance � un fils, le Dieu, en ce moment aux alentours du 21 d�cembre, ce qui donne aussi le solstice d'hiver. Le solstice d'hiver est consid�r�, depuis tr�s longtemps, comme un temps de naissances divines. On dit que Mithra est n� � cette p�riode. Ce fut adopt� par les chr�tiens pour leur usage vers l'an 273 de l'�re chr�tienne par le pape T�lesophe. D'ailleurs, la plupart des symboles associ�s � No�l sont pa�ens plut�t que chr�tiens : la b�che, le houx et le gui, le sapin, la d�coration lumineuse des rues, les rennes dans le ciel... Yule est l'�poque de la nuit la plus longue et du jour le plus court de toute l'ann�e compl�te. Les pa�ens modernes c�l�brent parfois Yule juste avant l'aube, puis regardent le soleil se lever pour couronner leurs efforts. Puisque le Dieu correspond au soleil, Yule souligne le moment de l'ann�e o� le soleil rena�t lui aussi par ce fait, on allume donc des feux ou des chandelles pour accueillir le retour de la lumi�re solaire. Plong�e dans le sommeil pendant l'hiver de l'enfantement, la D�esse r�cup�re apr�s l'accouchement. Cette f�te nous rappelle que la mort apporte finalement une renaissance.

Dans les pays scandinaves, en particulier en Su�de, cette f�te est une f�te de la lumi�re (d�di�e � Sainte Lucie) o� des jeunes filles portent des couronnes de cierges pour f�ter l'allongement nouveau des jours apr�s le solstice.

Pour C�l�brer Yule

Correspondances

Chandelles : les couleurs de "No�l" : vert, rouge, blanc
Encens : les senteurs associ�es � No�l : c�dre, pin, sapin ou romarin
Couleurs : or et argent
Fleurs : rose rouge, cactus de J�rusalem et poinsettias, faciles � trouver � cette �poque
Plantes : houx (protection, chance dans les nouveau projets), gui (chance), lierre (avec le houx : amour et chance dans la vie), cannelle (prosp�rit�), pommes (immortalit�), oranges (chance, amour et d�sir), ch�ne (la Vie), baies de laurier (chance et protection).
Arbres : tous les conif�res, le ch�ne
Pierres : oeil de tigre et rubis
Carte du tarot : la Temp�rance, 14e Arcane Majeur
Plan�te : Jupiter

Les dieux et d�esses � invoquer

Lucina : D�esse romaine des myst�res de la Lune
Dionysos : Dieu Grec du vin et des libations
Attis : Dieu de la Phrygien de la v�g�tation, et donc de la renaissance

La d�coration de l'autel

Utilisez les plantes mentionn�es dans les Correspondances ci-dessus : gui, houx, branches de conif�re (sapin, pin, �pinette), ainsi que des bougies de formes diff�rentes, des fleurs (roses et poinsettias), branchanges teints en blanc, argent ou or... serviront � d�corer votre autel. L'arbre de Yule constitue l'une des traditions de cette �poque. Il peut s'agir d'un arbre coup� ^[1] ou d'un arbre en pot. Vous pourrez fabriquer toutes les d�corations pour votre arbre, c'est une agr�able mani�re de passer ses longues soir�es d'hiver : guirlandes de boutons de roses s�ch�es, figurines d'argile, b�tons de cannelle, sachets parfum�s aux �pices � suspendre aux branches, �toiles en papier m�ch�... Vous pouvez aussi tresser des couronnes de houx pour la porte d'entr�e de votre maison. Br�lez des chandelles aromatis�es pour attirer de bonnes �nergies dans la maisonn�e (aux baies de laurier pour apporter l'abondance, � la cannelle pour apporter la chance, � la rose pour apporter l'amour). Veillez cependant � ne pas les approcher trop pr�s de l'arbre :)

La c�l�bration

Dans des temps lointains, les adorateurs du soleil allumaient de gigantesques brasiers pour aider et assurer la renaissance du soleil, car un monde d'obscurit� restait leur plus grande peur. Aujourd'hui ces brasiers ext�rieurs ont fait place � la cout�me d'allumer une b�che de ch�ne dans l'�tre. Une des plantes associ�es � Yule est la plante sacr�e des druides, le Gui. Une des fa�ons de c�l�brer Yule consiste � d�corer un arbre selon vos go�ts et fantasies, mais toujours en gardant une place importante aux reproductions de lunes et d'�toiles.

Le rituel

Commencez par pr�parer votre chaudron en y pla�ant � l'int�rieur un peu d'alcool � br�ler (alcool d�natur�) ou une bougie rouge. Placez-le au centre de l'autel ou devant l'autel s'il est trop volumineux. Si vous c�l�brez le rituel en plein air, pr�parez un feu � l'int�rieur du chaudron qui sera allum� pendant le rituel.

Dressez votre autel. Allumez les chandelles et l'encens, puis projetez votre cercle magique.

Invoquez la D�esse et le Dieu.
Placez-vous debout devant le chaudron et regardez fixement � l'int�rieur de celui-ci en pronon�ant ces paroles :

Malgr� le sommeil qui enveloppe le monde,
Malgr� la morsure du vent glacial,
Malgr� la magie abondante et serr�e,
Je ne m'attriste pas ; cela aussi passera.

Allumez le feu � l'int�rieur du chaudron (ou la chandelle) avec des allumettes � longue tige. Lorsque la flamme jaillit, dites :

J'allume ce feu en ton honneur, D�esse M�re.
Tu as extrait la vie de la mort, la chaleur du froid.
Le soleil vit � nouveau, la lumi�re va croissant.
Bienvenue � toi, Dieu du Soleil aux �ternels retours !
Je te salue Grande M�re !

Faites lentement le tour de l'autel et du chaudron en marchant dans le sens des aiguilles d'une montre.
R�p�tez ce chant pendant quelques minutes :

La roue tourne, le pouvoir br�le.

M�ditez sur le soleil, sur les �nergies secr�tes qui restent en sommeil pendant l'hiver, non seulement dans la terre, mais �galement en vous.
Envisagez la naissance non comme le d�but de la vie, mais comme son prolongement. Accueillez le retour du Dieu.

Au bout d'un certains temps, revenez prendre place devant l'autel et le chaudron o� br�le la flamme et dites :

� Dieu du Soleil, je salue ton retour.
Puisses-tu �clairer la D�esse de tous tes feux !
Puisses-tu �clairer la terre de tous tes feux, r�pandre des semences et fertiliser le sol.
Sois combl� de gr�ces,
� r�incarnation du Soleil !

N'oubliez pas de remercier la D�esse et le Dieu et de fermer votre cercle magique.

Gastronomie de saison

Comme c'est un festival qui dure plusieurs jours, les extravagances sont permises (et m�me encourag�es !). � l'occasion de cette f�te, les pommes sont consid�es comme sacr�s et tous les mets qui en contiennent sont � l'honneur. Le cidre �tait et reste une boisson de circonstance.

Le gingembre et les �pices occupent la place d'honneur. Il ne faut pas oublier qu'au Moyen �ge, le gingembre, notamment, valait plus que les diamants. Une version moderne des g�teaux d'antan est la maison de pain d'�pices, rappel des pi�ces mont�es qu'on pr�sentait aux nobles rassembl�s.

Les biscuits sont une partie int�grante des festivit�s car, � cette �poque, le sucre �tait rare et le miel, difficile � ramasser. Donnez-leur la forme d'�toile, de lune, de soleil et d'animaux. Vous continuerez ainsi une coutume qui date de la pr�histoire. Les arch�ologues ont d�couvert des g�teaux p�trifi�s en forme d'�toile et de lune ou portant l'effigie de d�it� dans les tombes datant de cette �poque.

� servir
Poulet, chapon, oie, perdrix, tous r�tis: cochon de lait r�ti, p�t� en cro�te (gibier et venaison), civet de li�vre ou de lapin, tourte de pigeon, g�teau aux fruits confits, pain d'�pices, biscuits au sucre, eggnog, vin chaud �pic�, cidre chaud �pic�.

Voir aussi :
Nyponsoppa, recette su�doise pour Yule
Recettes diverses pour Yule

Joyeuses f�tes :)

Notes

[1] Respectez Dame Nature : n'allez jamais en pleine nature couper un arbre de votre propre initiative, pr�f�rez un arbre d'�levage d�j� coup�...

En bref : f�ter Samhain

C'est le d�but du cercle des saisons, le 1er jour de l'ann�e des sorci�res. Par cette f�te on reconna�t le d�clin du soleil. Les chr�tiens ont transform� cette f�te automnale en f�te de tous les saints, appel�e veille de novembre et aujourd'hui Toussaint. Elle est �galement connue dans les pays anglo-saxons sous le nom de "Halloween". C'est le moment de l'ann�e o� la D�esse de l'�t� transmet son pouvoir au Dieu de l'hiver, le Dieu Cornu.

L'Halloween est la plus connue des grandes f�tes pa�ennes, mais elle demeure aussi, paradoxalement, la plus m�connue. Les anciens affirmaient que c'est au cours de cette nuit-l� que le voile entre notre monde et celui des esprits est le plus mince, et que, par cons�quent, les �mes des morts peuvent revenir sur la terre pour quelques heures. Ainsi, du coucher du soleil jusqu'� minuit, la communication avec les esprits est facilit�e. Quant � la tradition des citrouilles sculpt�es dans lesquelles on place une chandelle, elle provient d'�cosse, o� l'on croyait que les figures hideuses feraient peur aux esprits malveillants qui tourmentent les gens en cette nuit parce qu'ils n'ont pas trouv� le repos �ternel. Mais cette tradition est aussi plus ancienne, sous une autre forme puisque, dans l'antiquit�, en Gr�ce, en �gypte et � Rome, on pla�ait une lampe � la fen�tre des maisons pour �clairer le chemin, et indiquer ainsi aux �mes des chers disparus qu'elles �taient les bienvenues.

Correspondances

Chandelles : orange et noires, couleurs traditionnelles d'Halloween
Encens : de pomme, de cypr�s, de sauge et de menthe
Couleurs : orange et noir
Fleurs : marigold, souci et chrysanth�me
Plantes : clou de girofle (divination), myrrhe (spiritualit� et protection), c�dre (purification et protection)
Arbre : cypr�s, if
Pierres : les pierres orange ou noires : l'onyx, l'agathe, la cornaline, le jais et l'obsidienne
Carte du tarot : L'Arcane Sans Nom ("la Mort"), 13 Arcane Majeur
Plan�te : Saturne ^[1]

Les dieux et d�esses � invoquer

Anubis : Dieu �gyptien des n�cropoles
Cernunnos : Dieu celte de la fertilit� mais aussi dieu li� � l'au-del�
H�cate : D�esse grecque protectrice des sorci�res et des chemins

Le Rituel

La premi�re partie du rituel moderne se d�roule avant minuit. On profite de l'occasion pour dire adieu � l'ann�e qui s'ach�ve, on se rappelle de ceux qui sont disparu au cours des ann�es pr�c�dentes, en mettant l'accent sur les d�c�s de l'ann�e courante. Durant ce rite, on allume seulement une chandelle et, si on en a l'occasion, on laisse tranquillement le feu s'�teindre dans le foyer, sinon on laisse br�ler quelques feuilles dans un r�cipient de m�tal.

Lorsque minuit sonne, on allume alors une multitude de chandelles et l'on rallume le foyer - ou l'on fait br�ler � nouveau quelques nouvelles feuilles. C'est aussi le temps de br�ler de petits bouts de papier sur lesquels on aura not� les mauvaises habitudes dont on veut se d�barrasser. Puis, l'heure est � la f�te, aux r�jouissances, et on accueille la nouvelle ann�e avec des chansons, des rires et des jeux.

Il va sans dire que le moment entre le coucher du soleil et les douze coup de minuit � l'horloge est id�al pour la divination : tous les "outils", pendule, tarot, cartes, d�s et planchette oui-ja b�n�ficient de pouvoirs accrus. Une invocation aux archanges Micha�l, Rapha�l, Uriel et Gabriel vous permettra de communiquer avec les �mes disparues en toute s�curit�. Si vous ne pouvez entrer en communication avec la personne d�c�d�e de votre choix, retenez que c'est parce que certaines �mes pr�f�rent aller de l'avant et ne ressentent pas le besoin de revenir communiquer avec nous.

Premier Exemple de Rituel

Ecrivez d'abord sur un morceau dpapier tout ce que vous d�sireriez changer dans votre vie, toutes les mauvaises habitudes � �liminer, toutes les personnes n�fastes dont vous souhaitez vous �loigner, etc. Pr�parez et d�corez l'autel, avec quelques fruits de saison, entre autres. Aallumez bougies et encens, et mat�rialisez le cercle.

Invoquez la D�esse et le Dieu.

Placer les fruits de saison, comme la pomme par exemple, en bas de l'autel et dites :

J'offre ces fruits qui sont pass�s avant moi et qui tiennent leur magie de cette Terre.
En cette nuit de Samhain,
Je souligne ton passage du couchant au Pays de l'�ternelle jeunesse, Roi Soleil.
Je souligne aussi la disparition de ceux qui nous ont pr�c�d�s et de ceux qui nous suivront dans la mort.
Gracieuse D�esse, M�re �ternelle, toi qui enfantes ce qui est d�chu,
Rapelle-moi que dans l'obscurit� la plus profonde brille la lumi�re la plus �clatante.

Prenez une bouch�e du fruit qui vous pla�t le plus et savourez-en le go�t en pensant que c'est la Bont� de la D�esse qui vous a permis de partager cette nourriture. M�ditez sur la Roue de l'Ann�e, le cycle immuable des saisons, et son �ternel recommencement. Aujourd'hui commence une nouvelle ann�e...

Allumez le feu dans le chaudron (ou une bougie).

Prenez le morceau de papier sur lequel vous avez pr�c�dement �crit vos soucis et concentrez-vous sur la flamme en disant :

Sage Femme de la Lune,
D�esse de la Nuit �toil�e,
Je cr�e ce feu en ton chaudron pour me lib�rer de tout ce qui est mon fl�au.
Puisse l'Obscurit� devenir Lumi�re
Puisse la Douleur devenir Sant�
Puisse la Mort montrer le chemin de la Naissance !

Mettez le feu au papier et le laissez br�ler. Visualisez tous vos maux en train de vous quitter et de partir en fum�e � mesure que le papier br�le.

Pour finir, vous pouvez allumer une bougie blanche pour chaque �me pour laquelle vous voulez prier. Veillez � ne pas �voquer les morts ! Honorez simplement leur m�moire en pensant � eux, et laissez-les reposer en paix. Vous pourrez aussi profiter de cette p�riode id�ale pour la divination en effecuant un tirage de cartes, une lecture de boule de cristal, ou m�me un voyage complet dans vos vies ant�rieures.

N'oubliez pas de remercier la D�esse et le Dieu et de fermer votre cercle magique.

Second Exemple de Rituel

Apr�s avoir pr�par� un cercle magique ad�quat, � l'aide de votre atham� ou de votre doigt, d�posez des offrandes aux �l�ment � leurs endroits respectifs; il peut s'agit d'un peu de sel ou de charbon pour les Gnomes, d'un b�ton d'encens pour les Sylphes, d'un peu d'eau pour les Ondines et d'une bougie pour les Salamandres. "Connectez"-vous ensuite avec le Divin et prenez le temps de bien visualiser votre verve comme �tant un magnifique cercle de flammes bleues, tournoyant vers la droite.

Ouverture du rituel

Face � l'Est, dites :

En ce jour de la nouvelle ann�e magique et de la f�te des morts, nous vous souhaitons la bienvenue. Voici le temps de recharger notre batterie d'�nergie et de profiter de cette occasion pour vous c�l�brer, vous, �tres de l'invisible, vous les d�sincarn�s.

Face au Nord :

Tournez-vous vers le Nord, dans le sens des aiguilles d'une montre, tracez avec la main droite le symbole de l'�l�ment Terre. Puis, la main droite tendue vers l'avant, dites :

Nous voici devant la tour de guet du Nord, le royaume des morts et des Gnomes, l'�l�ment Terre.
En ce d�but d'ann�e magique, nous profitons de cette occasion pour vous rem�morer le pacte existant entre nous et vous.
Venez ici au bord de cercle magique, Venez ! Accourez ! ET �coutez !

Faites une br�ve pause

Vous chers d�sincarn�s, nous ne vous oublions pas. N'oubliez pas la mission qui vous a �t� donn�e, vous faites partie d'un tout, vous faites tous partie de l'Un ! Nous vous remercions pour ce que vous avez fait pendant cette derni�re ann�e; veuillez accepter cette offrande que nous vous partageons en guise de notre alliance ...

Prenez le morceau de charbon et marquez votre front d'une croix en disant ces paroles :

Voici l'offrande, je la partage avec les �tres du Nord, je la ressens en moi.
Que la Terre puisse m'apporter la stabilit� et la sagesse.
Nous faisons tous partie de l'UN !

Face � l'Est :

Tournez-vous maintenant vers l'Est. Main droite tendue vers l'avant, dites :

Nous voici devant la tour de guet de l'Est, le royaume de l'Air du vent et de Sylphes.
En ce d�but de nouvelle ann�e magique, nous profitions de cette occasion pour vous rem�morer le pacte existant entre nous et vous.
Venez ici au bord de cercle magique, Venez ! Accourez ! Et �coutez !

Faites une br�ve pause

Vous chers d�sincarn�s, nous ne vous oublions pas. N'oubliez pas la mission qui vous a �t� donn�e, vous faites partie d'un tout, vous faites tous partie de l'Un ! Nous vous remercions pour ce que vous avez fait pendant cette derni�re ann�e ; veuillez accepter cette offrande que nous vous partageons en guise de notre alliance ...

Gastronomis de saison

Habituellement, il est de mise de servir un assiette pour les personnes d�c�d�es durant l'ann�e.

La grenade est le fruit sacr� de cette f�te : Had�s l'offrit � Pers�phone pour la convaincre de rester avec lui. La citrouille tient �galement une place importante. Toutes les racines : les pommes de terre, les betteraves, les carottes, les panais sont de rigueur, car elles symbolise notre lien avec le monde des morts. Les grains, le bl�, l'avoine font aussi partie du repas.

� servir
Rago�t de viande et de l�gumes, tarte � la citrouille, pain aux noix, muffins aux caneberges, bi�re, punch au vin �pic�, cidre �pic�, tisane.

Voir aussi :
Recettes pour Samhain
Notes de travail pour un rituel de Samhain

Notes

[1] J'ai parfois vu Pluton, mais Pluton n'a �t� d�couverte qu'au d�but du XXe si�cle et n'a donc pas �t� associ�e au royaume des morts par les Anciens, mais plut�t par les astronomes modernes :) NdE

NDE/EMI, experience de mort imminente

Voici une remarquable contribution de Timinou.
Texte � Timinou pour Esoterika.org, tous droits r�serv�s.

Retrouvez le forum de Timinou, sur les NDE et NDI, � l'adresse suivante :
http://experienceur.forumactif.com/

Entendons nous bien, cet article n'est pas un mode d'emploi de la mort, et certainement pas une incitation au suicide, merci de comprendre que je ne fais que transmettre ce que l'on sait au sujet de la mort.

Le terme NDE (near death experience) traduit en fran�ais par EMI (exp�rience de mort imminente) d�signe comme son nom l'indique une exp�rience aux fronti�res de la mort.
Bien que la fr�quence de ces exp�riences augmente consid�rablement avec les progr�s de la m�decine, le ph�nom�ne n'en reste pas moins consid�r� comme marginal.

Pourtant c'est loin d'�tre le cas, Kenneth Ring (chercheur am�ricain sp�cialis� en NDE) estime que 30% de la population am�ricaine aurait d�j� v�cu une NDE. Alors pourquoi ce ph�nom�ne reste encore si enfoui, pourquoi, si effectivement tellement de monde a d�j� v�cu une NDE, si peu de t�moignages nous parviennent, et pourquoi la communaut� scientifique refuse de prendre au s�rieux ces t�moignages ?

Il est en fait tr�s simple de comprendre les raisons de ce silence :

Dans une soci�t� ou tout le monde regarde ver l'avenir il est difficile d'aborder le sujet de la mort, on �tudie pour pr�parer son travail, on ach�te en mensualit�s, on s'engage � long terme... tout nous fait rester dans l'id�e qu'on "en profitera par la suite" comme si rien ne pouvait nous arracher � la vie pr�matur�ment, on en vient m�me a oublier que l'on est mortel. Et aborder le sujet de la mort rappelle � nos interlocuteurs que nous sommes mortels, cela a souvent pour effet de d�couvrir de superbes techniques de changement de sujet.

Pourtant, certains l'on v�cu, certains se sont retrouv�s dans un �tat de sant� tellement critique que parfois le m�decin avait d�j� prononc� leur mort, puis finalement sont revenus a la vie, parmi ceux-l�, certains encore ont gard� le souvenir de ce qu'est la mort. Pourquoi, alors qu'ils sont nombreux, qu'ils concordent tous, et qu'ils d�montrent l'�vidence de la continuit� de la vie apr�s la mort, ces t�moignages restent si peu entendus ?

D'apr�s le Docteur Raymond Moody (qui a remis sa renomm�e en jeu en se lan�ant dans des recherches sur les NDE, sujet sur lequel il travaille depuis maintenant 40 ans) ce sont les 3 raisons suivantes qui pousseraient les t�moins de NDE (que j'appellerai "experienceurs") a garder le silence :

Peur de ne pas �tre cru ("vous avez certainement eu des hallucinations")
Peur de passer pour fou ("je crois que le choc lui laissera des s�quelles")
Impossible d'expliquer l'exp�rience avec notre vocabulaire et notre vision de l'existence.

Les deux premi�res raisons sont g�n�ralement dues aux m�decins ou � des proches, il est vrai que le sujet reste sensible et qu'il ne faut pas l'aborder n'importe comment ni avec n'importe qui ; la troisi�me raison, elle s'explique simplement :

Notre langage a �volu� selon les exp�riences de ses pratiquants, c'est en d�couvrant la navigation que tous les termes qui s'y raccordent ont �t� cr��s, en cr�ant l'informatique que tous le vocabulaire technique est n�... mais, �videment jamais il n'a �t� reconnu par la majorit� que la mort puisse �tre explor�e, donc aucun vocabulaire ne permet d'expliquer clairement ces exp�riences.

De plus certains concepts sont si abstraits qu'il est certainement impossible pour une personne qui n'a pas v�cu l'exp�rience de se figurer ce que l'experienceur tente de lui expliquer, comment par exemple comprendre que le temps n'existait plus � ce moment l�, tout comme les distances, que l'experienceur "�tait" la connaissance (et non "savait tout" ou "avait acc�s a la connaissance") ?

A cela s'ajoute l'obstination de la communaut� scientifique � refuser l'�vidence (il faut dire ce qui est) quand � la survie de l'�me en dehors du corps. Leurs arguments sont r�p�titifs et d'une banalit� intense: "comment un corps pourrait survivre hors d'une enveloppe physique" "comment un corps non mat�riel pourrait se nourrir" "comment pourrait-on avoir le sens de la vision si nous n'avons pas d'organes pour cela" et face aux t�moignages, "l'explication scientifique" admise par la communaut� se r�sume a ceci :

"Lors de la mort, le cerveau n'�tant plus aliment�, se trouve en �tat de carence d'oxyg�ne et provoque des hallucinations"

Argument en apparence cr�dible, si ce n'est qu'il a depuis longtemps �t� prouv� qu'il ne tenait pas la route : Plusieurs de ces exp�riences se sont d�roul�es dans le cadre d'une hospitalisation d'urgence (parfois suite � un accident ou � un probl�me cardio-vasculaire) et l'experienceur �tait donc encadr� par une �quipe de r�animation et b�n�ficiait de la respiration artificielle et du massage cardiaque, la respiration artificielle a pour but d'alimenter le sang en oxyg�ne, le massage cardiaque de faire circuler celui-ci dans le corps, le cerveau est donc irrigu�, et le sang est aliment� en oxyg�ne, impossible alors que celui-ci se retrouve en carence d'oxyg�ne.

Certains t�moignages encore viennent contredire cette th�se, nettement le cas d'un homme qui a fr�l� la mort suite a une grave hypothermie, les particularit� de l'hypothermie sont que les fonctions vitales ne cessent pas totalement mais ralentissent consid�rablement (d'o� un �tat de coma), c'est souvent ce qui permet de ramener � la vie une personne en hypothermie, mais le cerveau, lui, cesse totalement son activit�, (�lectro-enc�phalogramme � z�ro) il est donc alors impossible qu'un t�moignage soit le fruit d'un r�ve ou d'une hallucination. Pourtant ce t�moignage est bien existant et concorde avec tous les autres.

D'apr�s Raymond Moody il est � la fois simple et compliqu� de prouver scientifiquement que ces t�moignages ne sont pas le fruit d'une hallucination :

- Simple, car il suffirait qu'un patient soit sous contr�le d'un �lectrocardiogramme, d'un �lectro-enc�phalogramme, et d'autres appareils destin�s a contr�ler les fonctions vitales du corps ; on aurait donc la preuve que le patient se trouvait bien en �tat de mort clinique, et que son activit� c�r�brale �tait � z�ro (son t�moignage ne pourra donc pas �tre une hallucination)

- Compliqu�, car tout simplement les NDE ne se font pas sur commande et qu'il s'agit de cas rarissimes, il est donc techniquement impossible de mettre � l'avance tout ce syst�me sur un patient qui pourrait potentiellement d�c�der, puis revenir � la vie suite a un travail de r�animation.

Mais m�me si ce syst�me obtenait un r�sultat, disons suite a une coup de chance extraordinaire, je reste persuad� que ce la ne suffirait pas a convaincre la communaut� scientifique, il suffirait d'affirmer que le patient ment pour tout contredire.

Et c'est l� tout le probl�me, il est bien trop facile de tout expliquer sans rien expliquer, des ann�es de recherches sur les NDE peuvent �tre r�duites � n�ant � la simple �vocation du mot "hallucination" et si il est impossible d'apporter la "preuve scientifique" de la r�alit� des NDE, c'est tout simplement parce que cette preuve doit �tre objective, tandis que cette exp�rience est enti�rement subjective.

Je rappelle qu'il y a encore quelques ann�es il en allait de m�me en ce qui concerne la t�l�pathie, aujourd'hui elle est reconnue officiellement et, comble de l'ironie, la communaut� scientifique l'utilise pour d�mentir certaines preuves en faveur des NDE ("ce n'�tait que de la t�l�pathie").

L'existence de l'aura a �galement �t� reconnue officiellement suite � l'invention d'une technique photographie permettant de faire appara�tre l'aura sur une photo, mais visiblement "cela n'a aucune lien avec une preuve de l'existence de l'�me" bien qu'un scientifique russe ait d�couvert qu'au moment du d�c�s cette "aura" se soul�ve hors du corps avant de dispara�tre.

Maintenant que le sujet est pr�sent�, venons en aux t�moignages de NDE :

Voici un "sch�ma" de la mort r�alis� par Raymond Moody, tel qu'il figure dans son livre "la vie apr�s la vie" (que je vous recommande si le sujet vous int�resse, c'est une �tude tr�s s�rieuse et tr�s objective des NDE) :

"Se basant sur le t�moignage de plusieurs experienceurs le Dr Moody d�crit ainsi l'exp�rience type de vie extracorporelle : Vous �tes mourant. Alors que la souffrance atteint son point culminant, vous entendez le m�decin vous d�clarer mort.
Vous entendez un son d�sagr�able - un bourdonnement ou un tintement - puis vous sentez que vous passez rapidement par un long tunnel sombre.
A la sortie, vous vous rendez compte que vous �tes toujours au m�me endroit - mais hors de votre corps. Vous regardez le docteur et les infirmi�res qui tentent de r�animer ce qui �tait votre corps.
D'autres viennent vous secourir, les esprits d'amis et de parents d�c�d�s et un ��tre de lumi�re� qui projette autour de lui chaleur et amour.
L'�tre de lumi�re vous pose une question sur la valeur de votre vie, et instantan�ment, tout votre pass� se d�roule devant vos yeux comme un film.
Vous vous voyez approcher d'une barri�re - apparemment la fronti�re entre la vie d'ici-bas et l'au-del� - mais vous prenez conscience qu'il vous faut faire demi-tour : votre vie n'est pas termin�e.
Vous r�sistez, mais vous �tes oblig� de r�int�grer votre corps -et vous reprenez conscience."

Evidement ce sch�ma n'est pas a prendre au pied de la lettre, tout le monde ne meurt pas dans un h�pital, et les �tapes d�crites ici peuvent varier dans leur ordre et leur nombre, aucune t�moignage ne r�unit toutes ces �tapes, mais chacun en comporte au moins une.

Vu de cette fa�on, rien ne nous prouve que ces t�moignages soient fiables (comme Moody le dit lui m�me dans son livre) mais pour ma part, il m'est impossible de les remettre en cause, on m'avait d�j� fait part des ce genre de t�moignages avant que je ne lise ce livre, tout concordait, et on m'en a fait d'autre apr�s, o� tout concordait aussi, les personnes qui ont t�moign� m'ont affirm� ne jamais avoir lu ce livre (et je ne pense pas �tre au coeur d'un complot...).

Et quand on est face a un t�moin de NDE, il est difficile de croire que celui-ci vous mente ou qu'il ait �t� victime d'une hallucination, comme ils le disent souvent eux m�mes, jamais leur imagination n'aurait �t� capable d'inventer �a, j'ajouterais que si ce qu'ils disent est faux et qu'ils ne cherchent qu'� se rendre int�ressants en racontant des histoires, alors je suis tomb� sur une bonne centaine des plus grand �crivains que la terre ait jamais port�.

Notons aussi que bien que l'exp�rience soit d�crite comme positive, les experienceurs ne disent jamais qu'ils ont envie d'y retourner, et insistent bien sur le fait qu'ils n'ont plus peur de la mort mais qu'ils sont heureux d'�tre en vie, et que bien que le sentiment de bonheur ressenti lors de cette exp�rience leur manque, aucune d'entre eux ne souhaite mourir. Ils savent �tre revenus pour quelque chose, ils ont d�couvert ce qu'il disent �tre les vraies valeurs de la vie, et savent qu'il ont quelque chose � accomplir avant leur mort.

J'aimerais en dire plus, mais le temps me manque, je me contenterais donc de r�pondre aux �ventuelles questions.

Pour ceux que ce sujet rend curieux, je ne peux que les encourager � rechercher des t�moignages (tr�s durs a obtenir, certains se sont confi�s a moi pour des choses dont ils n'ont pas parl� a leur femme ou a leur ami le plus intime en 40 ans) mais je vous conseille avant tout de lire un livre l� dessus, je ne recommanderai jamais assez � la vie apr�s la vie � de Raymond Moody, l'un des rares livres en lesquels j'aie vraiment confiance.

Vous verrez que bien plus de personnes sont concern�es que ce que l'on peut croire, moi m�me j'ai d�couvert �norm�ment de monde dans mon entourage qui m'ont rapport� des t�moignages.

J'ai un forum � ce sujet, mais je ne vous donnerai pas l'adresse car je compte le fermer et je vous d�conseille d'en cr�er un, c'est impossible d'y avoir une conversation s�rieuse sans �tre interrompu par des illumin�s de toute sorte ou d'y voir des "messages de bonheur et d'amour" avec un petit lien en dessous qui m�ne ver un site sectaire.

Je recommande �galement � tout ceux qui voudront s'y int�resser de se m�fier de toute sorte de discours sectaire, il FAUT �tre capable de rep�rer au premier coup d'oeil quel message est s�rieux et quel message a pour but de convaincre d'une proph�tie (et �a c'est loin d'�tre facile).

Merci � tous de m'avoir lu.

Le Dragon dans l'imaginaire m�di�val

Dans les contes et les l�gendes, il est toujours une fois un chevalier errant qui p�n�tre dans un pays d�vast� en proie � la d�solation. Jadis, la campagne verdoyante et productive est nue et st�rile. Il n'y a plus de fleurs, mais des arbres morts. En cherchant � comprendre cette source de malheur, le chevalier d�couvre qu'un dragon cruel a ravag� le royaume et exige le paiement d'un tribut annuel.

Bien entendu, le prix de cette redevance �tait toujours le corps d'une jeune vierge. Ce qui nous am�ve � poser la question : les dragons ont-ils vraiment exist� ? Revoyons un peu l'histoire. Pour les Celtes, comme pour les Romains, les dragons �taient symboles de guerriers. L'embl�me de l'empire d'Orient �tait un dragon pourpre et l'�crivain romain Mercellinus a racont� comment Constantin �tait entr� dans Rome � la t�te de chohortes portant des enseignes frapp�es de dragons. De tous temps, des troupes de soldtas, des pays, des empereurs et des rois ont adopt� pour embl�me le dragon. Il est alors bon de pr�ciser que dans la litt�rature celtique le mot dragon est un chef supr�me.

Cette connotation s�mantique n'est sans doute pas d�nu�e de tout lien avec les nombreuses l�gendes de dragons, quoique ceux-ci dans bien des cas, ne pourraient �tre que de vulgaires chefs de bandes de pillards. Pour l'occident, les dragons sont la repr�sentation du mal, tandis que la pens�e extr�me orientale, au contraire, y voit des cr�atures bienveillantes, m�me s'il leur arrive de symboliser aussi la pluie, la brume et le vent.

Mais c'est avec saint Georges (voir illustration) que le dragon est entr� dans la vraie l�gende de l'�pop�e de la chevalerie courtoise. Le go�t de ces dragons pour les jeunes et belles vierges, de pr�f�rence nobles ou princesses, �tait bien connu.

La tradition orthodoxe rattache la l�gende de saint Georges � celle de Pers�e, le h�ros grec qui aurait d�livr� la princesse �thiopienne Androm�de des griffes du monstre marin qui la mena�ait. Pour les chr�tiens, c'est la Foi qui est symbolis�e par le preux chevalier. Celui-ci sauve l'�glise personnifi�e par la princesse, des d�mons du paganisme repr�sent�s par le hideux dragon. Pour les disciple de Freud, cette l�gende est connot�e d'une mani�re beaucoup plus �rotique...

Dans le seul folklore britannique, on compte plus de 50 dragons diff�rents, tandis que dans le monde entier on en recense des milliers. Dans le livre Une histoire naturelle publi� en 1776, on cite le dragon comme un animal des plus redoutables et probablement d'origine surnaturelle. De tous les temps, des esprits soucieux de rationalisme ont tent� de trouver des explications satisfaisantes pour justifier l'existence de ces dragons. Pour certains, le terme dragon n'est qu'une m�taphore d�signant une crue spectaculaire de la rivi�re. Pour d'autres, il serait une allusion aux incursions des pirates Vikings, dont les drakkars �taient souvent d�cor�s de proues en forme de dragons.

Cependant, m�me en supposant que des cr�atures aussi hideuses aient exist�, comment expliquer que des animaux aussi �normes aient pu voler? D'apr�s les r�cits, on peut estimer le poids moyen des dragons � environs 9 tonnes, et selon les calculs des sp�cialistes en a�ronautique, il aurait fallu � ces dragons une envergure d'ailes estim�e � 180 m�tres, ce qui est impensable. Mais il existe une autre possibilit� pour l�gitimer leur habilet� � voler: comme les Zeppelins, il est possible que les dragons, s'ils ont vraiment exist�, aient �t� gonfl�s � l'air chaud ou � tout autre gaz plus l�ger que l'air. Il leur fallait donc un corps �norme pour emmagasiner tout le gaz n�cessaire � leur ascension et n'avaient plus vraiment besoin d'ailes, sinon pour se diriger dans l'espace.

Certains auteurs ont ainsi imagin� que l'int�rieur du corps des dragons devait �tre une sorte de gigantesque laboratoire chimique ; l'acide de chlorydrique pr�sent dans le tube digestif de tous les vert�br�s, se serait attaqu� au calcium des os pour produire de l'oxyg�ne, gaz plus l�ger que l'air et facilement inflammable. Pour r�g�n�rer les os, il suffisait donc aux dragons d'avaler des pierres de calcaires. Bon.

Pour expliquer qu'ils crachaient du feu, on a avanc� l'hypoth�se, sans doute un peu farfelue, que pour le lib�rer des exc�s d'hydrog�ne survenant apr�s une p�riode de repos, ils devaient le br�ler par un jet de flamme.

Il est bon de pr�ciser que personne n'a jamais d�couvert de dragons fossiles. Pour expliquer cet esp�ce de cha�non manquant, si l'on peut prendre cette expression, on a expliqu� qu'� la mort du dragon, le processus de digestion des os entrait spontan�ment en action d�truisant ainsi la totalit� du squelette du monstre. On trouve d'ailleurs cette hypoth�se d'an�antissment contr�l� et subit dans un rapport d'enqu�te effectu� en 1968, en Irlande. Trente ans auparavant, un monstre avait �t� d�couvert dans une grotte pr�s de Lough Derrylea, dans le comt� de Clare. Un villageois devait venir t�moigner: la chose �tait prisonni�re, l�, et ne pouvait s'�chapper. Avant qu'on ait pu parvenir jusqu'� elle, elle avait tout simplement disparu, comme si elle s'�tait �vanouie en fum�e...

Que sont donc ces dragons? � d�faut de cr�atures mythiques, ne peut-on pas les confondre avec des... �l�phants... ou des alligators? Ne seraient-ils pas par ailleurs, des survivants de ces grands monstres de la pr�histoire? Cet incroyable d�bat a passionn� depuis longtemps tout les naturalistes cherchant � apporter une explication plausible, car, croit-on, autant de r�cits et de t�moignages doivent comporter un fond de v�rit�.

Mais c'est surtout en Orient que les l�gendes des dragons sont fertiles. En Cor�e, par exemple, chaque rivi�re acceuillait jusqu'� il n'y a pas si longtemps, son propre dragon, tandis que le nord et le centre de la chine, les dragons �taient les dieux de la pluie; ils formaient des nuages avec leur souffle et arrosaient les champs de riz.

Depuis des temps tr�s anciens, on s'imaginait que les crues, les temp�tes, les orages, �taient provoqu�s par des dragons qui se battaient dans les fleuves ou dans les cieux. Quant aux galets au fond du lit des ruisseaux en montagne, on pensait qu'ils s'agissait d'oeufs de dragons; l'orage les fendait et le b�b� dragon s'�chappait dans le ciel. Mais ce n'est pas tout. Les dragons luisaient dans l'obscurit�, devenaient invisibles � volont� et pouvaient se recroqueviller jusqu'� la taille d'une chenille. Ils se reposaient au fond des mers. Les os de dragons faisaient partie de la pharmacop�e traditionnelle, mais ils est presque certain qu'il s'agissait de fossiles d'animaux pr�historiques.

En Occident, les dragons mangeurs d'hommes gardaient souvent des tr�sors au fond des mers ou dans les profondeurs du sol. Ils s'envolaient le soir, crachant des flammes ou du poison, et c'�tait alors le pr�sage d'une guerre ou d'un d�sastre. L'histoire du dragon terrass� conna�t beaucoup de variantes. Pour la plupart des h�ros anciens, soit Siegfried, Sigurd, sant Georges, saint Michel, Arthur, Tristan ou le doux Lancelot, c'�tait le couronnement d'une carri�re que de tuer le cruel dragon. Sur ce th�me, on le sait, les l�gendes ont foisonn�.

Il y a des l�gendes loufoques relativement aux tueurs de dragons. Par exemple, dans le Sussex (Angleterre), un cultivateur pr�senta au dragon un pudding empoisonn�, si gros qu'il fut oblig� de le transporter dans une charette. Le salaud de dragon engloutit tout, non seulement le pudding, mais la charette et les chevaux aussi!

Pour d'autres, en d�pit de leur aspect inqui�tant, les dragons �taient sympathiques. La litt�rature parle abondamment d'hommes et de femmes sauv�s par des dragons. Ainsi, Thoas d'Arcadie, selon l'auteur romain Pline, a �t� sauv� d'une attaque de brigands par son dragon.

On retrouve donc des histoires de dragons dans tant de pays diff�rents qu'on ne peut se demander s'ils n'auraient pas une origine commune, car les repr�sentations qu'on en faisait �voquent �tonnamment les dinosaures tels que la sciences moderne est parvenue � les reconstituer.

Merci � Jenny pour cet article.

Exercices de base : se relaxer et m�diter

Le texte qui suit est tir� du d�sormais introuvable ouvage de Vivienne O'Regan, Le Pilier d'Isis. L'auteur y d�crit une m�thode de relaxation tr�s simple qui vous sera utile en pr�anbule � vos rituels, tirages de cartes...

Pour vos exercices, il importe que vous jouissiez d'une stricte intimit� et que rien ne vienne vous distraire. Il est certes possible de se d�tendre, de m�diter et de visualiser dans un environnement tr�s bruyant, mais cela n'est pas recommand�. Toutefois, une fois que vous aurez acquis de l'exp�rience en la mati�re, vous pourrez en user dans n'importe quelle situation. Je vous sugg�re de ne pas vous �tendre pour m�diter, car en position couch�e, on s'endort ais�ment, ou alors on acquiert un �tat de d�tente tel qu'on perd la conscience de la m�ditation entreprise. Les postures du yoga peuvent, en revanche, provoquer une certaine tension si l'on n'y est pas habitu�; je sugg�rerais donc qu'on se mette dans la position dite � pose du dieu �, qui est reprise des statues �gyptiennes. Pour cela, tenez vous parfaitement redress� sur un si�ge bien ferme, en veillant � avoir le dos droit; mais �vitez une trop grande rigidit�, car l'�pine dorsale a une courbure naturelle, et l'objectif est, ici, de diminuer la tension, donc de ne pas imposer une contrainte � votre dos. Les pieds doivent �tre pos�s � plat sur le sol; si cela n'est pas confortable parce que votre si�ge est trop �lev�, mettez un coussin ou un tabouret bas sous vos pieds. IL faut que vos genoux soient assez rapproch�s l'un de l'autre et que vos mains reposent paisiblement sur eux. Faites attention de ne croiser ni vos jambes ni vos bras, car cela perturberait certains courants subtils de l'�ther. Une fois assis, fermez les yeux.

La relaxation

Il existe divers moyens d'atteindre cet �tat de relaxation �quilibr�e. Je sugg�rerai ici trois m�thodes, dont deux sont des formes normales de relaxation progressive et l'une est fond�e sur une technique d'autohypnose. Vous pouvez faire l'exp�rience de chacune de ces m�thodes pour d�terminer celle qui vous convient le mieux. Dans nombre de biblioth�ques, on trouve des ouvrages qui traitent de la relaxation et de la r�duction du stress et vous indiqueront encore d'autres m�thodes propres � se substituer aux miennes.

Au d�but, il faut vous attendre � avoir besoin d'un certain temps pour vous relaxer compl�tement; mais au fur et � mesure que vous acquerrez de l'exp�rience, cette p�riode pr�alable se r�duira peu � peu. Pour vous aider � vous d�tendre, il vous est loisible soit d'enregistrer sur bande magn�tique les m�ditations dont vous trouverez le texte plus loin dans ce livre et de les �couter pendant que vous vous relaxez, soit de faire jouer une musique apaisante par le magn�tophone.

1. En commen�ant par les pieds, contractez vos muscles aussi fortement que possible pendant un instant, puis laissez-les se d�tendre. R�p�tez deux fois cette op�ration, en veillant � bien prendre conscience de la d�contraction de vos muscles. Puis passez aux muscles du bas de vos jambes... du haut de vos jambes... de votre abdomen... du bas de votre dos... de votre poitrine... du haut de votre dos... de vos �paules... de vos bras... de vos mains... de votre cou... de votre visage... de votre cr�ne. Une fois cela fait, passez attentivement en revue votre corps tout entier et relaxez les parties que vous sentez encore tendues.

2. Commencez par imaginer qu'une sensation de chaleur et de pesanteur confortables s'installe dans vos pieds et, comme une onde de relaxation, monte dans le bas de vos jambes, vos genoux, le haut de vos jambes, vos cuisses; continuez en faisant circuler cette onde dans vos fesses, votre abdomen, le bas et le haut de votre dos, votre poitrine, et suivez la m�me s�quence que dans la premi�re m�thode, en finissant par le cr�ne. En conclusion, passez � nouveau en revue de fa�on tr�s consciente votre corps tout entier et concentrez votre attention sur chaque partie qui n'est pas d�tendue.

3. R�p�tez-vous int�rieurement ou � voix tr�s basse la s�rie de phrases ci-apr�s. Tout en les �non�ant, gardez la conscience de chaque partie de votre corps et � laissez aller � d�lib�r�ment chaque groupe de muscles � mesure que vous vous d�tendez : � Je vais me d�tendre. Je vais d�tendre mon corps entier. Je commence � me d�tendre. Je suis maintenant en train de relaxer les muscles du sommet de ma t�te... ils sont d�tendus. Je suis en train de relaxer mon visage... mon front, mes yeux, mes joues, ma bouche et mes m�choires... les voil� d�tendus... � Poursuivez, comme ci-dessus, en mentionnant chaque partie de votre corps et en affirmant bien qu'ils sont d�tendus. Concluez en affirmant que votre corps tout entier est relax�.

La respiration rythmique

Changer le rythme et la profondeur de votre respiration est un moyen puissant d'amener des �tats de conscience modifi�s. Le yoga comporte une branche compl�te fond�e sur la respiration, d�sign�e sous le nom de � pranayama �. Mais ici, on veut �viter les techniques trop complexes et avanc�es et on recourra plus simplement � une m�thode intitul�e � quadruple souffle �. Ainsi on instituera un cycle de respiration plus complet que le rythme habituel, ce qui servira � approfondir la relaxation du corps et de l'esprit et aidera � se pr�parer � la visualisation et � la m�ditation; Il est tr�s important de vous rappeler qu'il ne faut jamais forcer ou respirer trop fort. Lors de l'inspiration, laissez vos poumons se remplir d'air et votre poitrine se gonfler. Puis exhalez aussi � fond que possible. Comme pour la relaxation, vous trouverez probablement que cette mani�re de respirer est un peu �trange, mais � mesure que vous vous exercerez, vous la trouverez de plus en plus naturelle. Le sch�ma en est le suivant : inspirez en comptant jusqu'� 8, retenez votre souffle en comptant jusqu'� 4, puis exhalez en comptant jusqu'� 8 et gardez vos poumons vides en comptant jusqu'� 4. Si ces dur�es sont trop longues pour vous, adaptez le compte � votre convenance.

Source : Le Pilier d'Isis, Vivienne O'Regan, �ditions Sand, � 1996 pour la traduction fran�aise.

Hymne � Hathor

Texte inscrit sur la partie orientale de l'�le de Philae (Egypte).
Propos� � la publication par hathor

Que ton visage est beau,
Lorsque tu apparais en gloire,
Lorsque tu es joyeuse,
Hathor, v�n�rable Dame de Senmen (�le de Biggeh)
Ton p�re R� exulte quand tu te l�ves,
Ton fr�re Shou rend hommage � ta face,
Thot, puissant en breuvage t'appelle, � puissante.
La Grande Enn�ade est dans le plaisir et l'all�gresse.
Les babouins sont devant ta face et dansent pour Ta Majest�,
Les hitys (d'autres singes) frappent le tambourin pour ton ka.
Les �tres chantent pour toi les hymnes Et te font des adorations.
Les hommes et les femmes te prient de leur donner l'amour.
Les vierges ouvrent pour toi les festivit�s et te donnent leur esprit.
Tu es Dame de la Louange, ma�tresse de la danse.
Grande d'Amour, ma�tresse des femmes et des filles nubiles.
Tu es Dame de l'ivresse aux f�tes nombreuses,
Dame de l'oliban, ma�tresse de "tresser-la-couronne",
Dame de la gaiet�, Dame de l'exultation,
A la Magest� de laquelle on joue de la musique,
Pilier djed f�minin v�n�rable, ba� femelle,
Dame de Bougen,
Tu es la Dame du sistre-sekhem, ma�tresse de la M�nat et du sistre-sesechet,
Vers le ka de laquelle on �l�ve l'ouncheb.
Tu es la Dame de la danse, ma�tresse des chants,
Dont la face brille chaque jour, qui ignore le chagrin.
Puisses-tu pr�senter ton beau visage
Au roi de Haute et de Basse-�gypte, Seigneur du Double Pays.

De l'importance du corps

Texte propos� par Breven, tous droits r�serv�s.

Certains hurleront sans doute en lisant ce titre. J'entends d�j� des exemples comme Bouddha avanc�s pour me prouver que le physique, on s'en moque. Eh bien non ! Qui disait � un esprit sain dans un corps sain � ?

La dimension physique existe au m�me titre que les dimensions � sup�rieures �. De plus, le corps est un des outils premiers de l'Initi� et de l'humain en g�n�ral. Il joue un r�le important dans l'apprentissage. Rappelons qu'il nous suit toute notre vie (remarque simplette mais n�cessaire). Attention, je n'essaie pas de dire qu'il est obligatoire de devenir athl�te de haut niveau pour pratiquer correctement. Pour ma part, mes notes de sport au lyc�e ne d�passaient que rarement la moyenne. Ce qui est demand� est une harmonie et un contr�le parfait du corps, utile autant dans l'Art que dans la vie courante.

En pratique, �a veut dire quoi ?

Je conseille tout d'abord un entretien r�gulier du corps au moyen d'un sport adapt� � l'�ge, � la masse corporelle etc. Pas besoin de se bourrer aux prot�ines. On ne recherche pas la masse musculaire, mais l'entretien. Pas la peine de s'inscrire dans un club de Gym non plus. Un jogging le dimanche matin n'a jamais tu� personne.

Quelques exercices d'�tirements et de souplesse le matin. Un corps vo�t� donnera un esprit vo�t�. La pratique du Yoga peut �tre un avantage.

L'alimentation... Un �quilibre alimentaire permet tout simplement de se sentir bien dans son corps. Freiner la viande rouge et �viter de sauter les repas.

Regardez-vous parler, marcher... Contr�le de soi constant. La pratique du th��tre ou d'exercices th��traux peuvent �tre b�n�fiques par exemple.

NdE: la pratique d'un art martial tel que l'aikido, ou la pratique du Tai Chi, peuvent vous aider � vous maintenir en forme tant au niveau du corps qu'au niveau de l'esprit. Ces pratiques conviennent � tous les �ges :)