Religion, pays, origine : Celte (Irlande)

Fiche d'identité : La triple Déesse des Tuatha des danaan, étrange et mystérieuse. Lors des batailles elle arbore des formes animales, on l'invoque en imitant le cri du corbeau. Elle apparait alors "Basanée, rapide, large de machoires, barbouillée de suie et louchant de l'oeil gauche".

Domaine d'action : Déesse de l'Amour et de la mort, de la sexualité et de la fureur, elle est une des composantes de la triade Bobdh/Macha/Morrigane. Sous forme de trois corneilles elle assiste Cuchulainn mourant en se posant sur son épaule. Sous le nom de Morrigu, elle annonce la fin du monde après la seconde bataille de Mag tured (une fin en forme de décadence). C'est une déesse initiatrice pour les jeunes guerriers, car inspiratrice des "sorcières" qui offraient "l'amitié de la cuisse" aux jeunes hommes qui venaient apprendre les mystères de l'amour et de la guerre.

Cette déesse sumérienne, cornue, est identifiée à Hécate, en tant que Reine de l'autre monde. Elle apporte tant le désespoir et le chagrin que la sagesse. On peut aussi l'invoquer en magie noire, notament pour les rituels de contrainte. Cette déesse, gardienne des portes de l'Autre Monde, possède une forte et dure personnalité !

Ses pouvoirs sont immenses : déesse aimable, elle protège les mariages, favorise l'entente amoureuse des époux, féconde les foyers, préside aux naissances. Elle fertilise aussi les champs. Mais elle peut être également une divinité redoutable, car elle symbolise bien souvent la passion que rien n'arrête, qui rend fous d'amour ceux qu'elle veut perdre ; elle ravage même les unions légitimes, poussent les époux à l'adultère, favorise la fécondité des amours illégitimes et incite les mortels à toutes les voluptés et à tous les vices.

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La déesse chatte égyptienne est une charmante divinité du foyer, bien qu'elle soit parfois représentée sous les traits d'une redoutable lionne. Elle est la fille du dieu Râ (mais certains textes la disent fille d'Amon), et la femme de Ptah.

Son culte était surtout pratiqué à Bubastis, dans le Delta du Nil, où une nécropole contenant des chats momifiés a été découverte. Bastet était aussi associée à "l'oeil de Râ", comme instrument de la vengeance divine envers les hommes. Elle était représentée avec l'apparence d'une chatte ou d'un humain à tête de chat, tenant souvent un instrument de musique appelé sistre à la main.

Ce dieu incarne le chaos, l'hostilité le mal. On l'associe aux terres arides, et il fut l'ennemi et le meurtrier d'Osiris. Seth a un corps humain et une tête difficilement identifiable zoologiquement, de couleur rouge. Son museau est long et légèrement coubé, ses oreilles dressées comme celle d'un âne, et il arbore une queue fourchue.

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Déesse du Ciel qui, d'après la cosmogonie d'Hèliopolis, était la fille de Shou et de Tefnout, et la soeur de Geb dont elle devint l'épouse. Cette union déplût à Râ qui ordonna à Shou de séparer les époux frère et soeur. Ce mythe reflète les rapports cosmographiques : Nout personnifie la voûte céleste, Geb la terre et Shou l'air qui les sépare.

On la représente sous les traits d'une femme, le corps courbé au-dessus de la terre touche l'horizon, les mains vers le couchant, les pieds à l'orient, tandis que Shou la sépare de la terre en levant les bras. Les théologiens d'Héliopolis la considèrent comme la mère de Râ car, chaque soir, elle avale le soleil à son coucher pour le mettre à nouveau au monde chaque matin. Son rôle dans la renaissance quotidienne du soleil défunt a fait d'elle une divinité funéraire de premier plan. Dans le monde souterrain, les barques célestes naviguent sur son corps pour être régénérées et renaître le lendemain ; le défunt connaît le même destin, c'est pourquoi Nout est représentée sur les couvercles des sarcophages, les bras étendus sur le défunt en signe de protection. Cette déesse est parfois symbolisée par une vache.

Charon est un génie du monde infernal dans la mythologie Greco-Romaine. C'est lui qui a pour fonction de passer les âmes à travers les marais de l'Archéon, sur l'autre rive du fleuve des morts, le Styx. En paiement, les morts doivent lui payer une obole. C'est pour cela qu'on avait coutume de placer une pièce de monnaie dans la bouche des défunts au moment où on les ensevelissait.

On représente Charon comme un vieillard très laid, avec une barbe grise et hissurte; il a un manteau en haillons et un chapeau rond. Il dirige la barque funèbre, mais ne rame pas. Ce sont en effet les âmes elles-mêmes qui font cet office. Il se montre tyrannique et brutal envers elles.

Charon fut chatié pour avoir permis à Héracles, descendu aux enfers, de passer les fleuve alors qu'il était vivant. Il fut condamné à passer un an enchainé. Sur certaines peintures, Charon apparait comme un démon ailé, la chevelure entremêlée de serpents, avec dans la main un gros maillet. Ce qui pourrait faire penser que pour certains il était le démon de la mort, celui qui "tue" le mourrant et l'entraine dans le monde souterrain.

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La Fortune fut la divinité la plus en faveur dans la religion romaine de l'époque classique. Elle est généralement représentée avec une corne d'abondance, un gouvernail (car c'est elle qui "pilote" la vie des hommes) et le plus souvent aveugle. La déesse était invoquée sous toutes sortes de noms : Redux, pour demander le retour sans encombres d'un voyage; Publica, Huiusce Diei, pour la fortune particulière au jour présent; Fotuna, pour la chance, etc.

Sous l'influence hellénique, elle fut peu à peu associée avec la déesse Egyptienne Isis.

Au fil des siècles, elle prit le nom de Dame Fortune, et fut associée, au Moyen Age, à la Dame de compagnie de Marie, la mère de l'enfant Jésus, qui veille sur le bonheur des hommes.

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Déesse du Ciel, de la Fertilité, de la Joie, de l'Amour et de la Musique. Fille de Râ, le Soleil, et épouse (ou mère, selon les versions) d'Horus, elle est la protectrice des femmes et du mariage. Elle fut également associée aux rites funéraires. Incarnation même de la Beauté, elle est souvent comparée à Aphrodite. Elle était représentée sous la forme d'une vache constellée d'étoiles, une femme à tête de vache, ou une femme portant le disque solaire entre ses cornes en forme de lyre.

Mais Hathor a plusieurs visages :

- Hathor (telle que nous venons de la décrire) - Sekhmet, la redoutable lionne, l'Oeil de Rê que le dieu solaire envoie sur terre pour châtier les hommes. Alors que Hathor est associée à la pleine lune, rassurante et protectrice, Sekhmet est associée à la nouvelle lune qui inspire l'inquiétude, la terreur. - Bastet, la déesse-chatte, protectrice du foyer et de la famille. Le dieu Thot la défend contre les attaques du Serpent du Chaos. Elle était principalement adorée à Bubastis. - Ouadjet, forme renouvelée d'Isis, une belle jeune femme éclatante de jeunesse - les « sept fées Hathor », qui président au destin des nouveaux-nés.

Hathor est surnommée « La Vache Dorée », « La Lionne enragée » ou encore « La Dame du Sycomore du Sud ».

Illustration : Hathor et le pharaon Séthi Ier, XIXe dynastie, Vallée des Rois.

Bélénos (ou Bel ou Belen) est le dieu du soleil et de la santé, l'Apollon gaulois dans son aspect de lumière.

"Le brillant", il représente le principe de la Lumière. D'où sa fête, Beltaine, qui commémore le retour de la période lumineuse.

Il est le fils du Dagda (Taranis), il est donc la jeune représentation de la Lumière.

Il est l'harmonie, la beauté sous toutes ses formes.

Il est médecin : à Beltaine (les feux de Belenos), on faisait passer les troupeaux entre des feux pour les protéger des maladies.

Le culte de Belenos consistait en des rites sacrés autour de grands feux de joie, de préférence sur des sommets.

Le Mont St Michel s'appelait autrefois Tombelaine (Tombe-Belen).

En Savoie, la vallée des Bellevilles, tire son origine des "vallées de Belen(os)", tout comme Bellevaux (même signification)...

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LA grande Déesse-cavalière ou déesse-jument des Gaulois et des Gallo-romains (gaulois epos=cheval), elle a un rôle psychopompe ; on la voit souvent avec une pomme, un oiseau, un chiot, un enfant.

Elle a comme équivalents Rigantona qui semble pré-celtique, Rhiannon galloise, Macha irlandaise ; elle est devenue sainte Reine chrétienne. Epona a pour attribut la Jument avec laquelle elle est toujours représentée ; on la voit également avec une corne d'abondance ou une corbeille de fruits. En tant que Jument Divine, elle assure le transport des âmes dans l'Autre-Monde ; célibataire, exception dans les sociétés divines Indo-européennes, elle appartien à la fonction guerrière puis est devenue par la suite la protectrice des cavaliers, des conducteurs et des voyageurs. On la trouve représentée sur l'ensemble du territoire gaulois et semble avoir été honorée dans de nombreux foyers comme convoyeuse des âmes, les protégeant au cours de leur dernier voyage.

Envoyé par Amorgen (Source: J-P. Persigoult, dictionnaire de mythologie Celte, éditions du Rocher)

Amaterasu Omikami s'appelle également la Grande Déesse, l'Esprit Brillant dans le Ciel. Elle est une déesse suprême le panthéon Shinto et la reine de tout le Kami.

Elle est la déesse japonaise du soleil, un des rares figures féminines au monde associée au soleil, au lieu de la lune. Sans elle le monde se fânerait et mourrait dans l'obscurité.

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Ibis ou Babouin ?

Dieu lunaire, Thot est devenu au fil du temps dieu de la sagesse, de la magie, de la musique, de la médecine, de l'astronomie, de la géométrie, de la comptabilité du dessin et de l'écriture.

Thot était représenté avec une tête d'ibis, parfois portant une couronne faite d'un croissant de lune surmonté du disque lunaire. On le voyait aussi sous la forme d'un ibis ou d'un babouin, deux de ses animaux sacrés. Son sanctuaire principal était Hermopolis, dans le Delta du Nil.

Dans la légende Osirienne, il protégea Isis pendant sa grossesse et soigna son fils Horus lorsque Seth lui arracha un oeil. Thot fut plus tard assimilé à Hermès Trismegistos par les Grecs, sous la forme duquel il resta populaire jusqu'à l'époque médiévale. Il était aussi un dieu du monde souterrain, où il officiait comme scribe notant les jugements rendus aux défunts au Tribunal d'Osiris. Cependant, quelques fois, c'est Thot lui-même qui effectuait la pesée du coeur des morts face à la plume de Mâat.

Le nom de cette déesse se compose de la racine tef, "cracher, être humide" et de nou, "les cieux, les eaux". Visiblement, elle représente donc l'humidité des cieux. Tefnout est la parèdre de Shou et la mère de Geb et de Nout.

Tefnout et son mari Shou étaient les enfants d'Atoum qui les créa en se masturbant. Quand Atoum fut associé à Râ, Râ devint le père de Tefnout. Un mythe raconte que Tefnout se serait brouillée avec Râ et s'enfuit en Nubie. Le dieu Thot la retrouva et la réconforta pour qu'elle retourne en Egypte.

Tefnout est représentée comme une femme couronnée d'un disque solaire entouré de deux cobras. Elle tient dans ses mains un sceptre et un signe ankh. On la voit aussi parfois avec une tête de lionne.

Dieu des morts, représenté comme un chien noir, ou comme un homme à tête de chien noir. Anubis est le fils de Râ avec, selon les sources, Isis ou Nephtys. Dès la fin de l'ancien empire, il fut supplanté par Osiris en tant que dieu des morts, tenant ainsi un second rôle comme dieux des pratiques funéraires et soins apportés aux défunts.

La couleur noire figure la couleur que prend la momie après le processus d'embaumement. Dans le livre des morts il préside à la pesée du coeur du mort et à avec le dieu Thot. Il fut souvent cité en tant que "conducteur des âmes". Les Grecs l'identifièrent plus tard à leur dieu Hermès, sous le nom composite d'Hermanubis. Son principal lieu de culte était la nécropole de Memphis et des autres villes.

Anubis était aussi connu sous le nom de Khenty-Imentiu - "chef des Occidentaux" - en référence à la croyance égyptienne voulant que le royaume des morts se trouve à l'ouest, là où le soleil se couche, et à la coutume de construire les cimetières sur les rives gauches du Nil.